一、小序：文化、相识与行动的四百四病探花 七天

文化，行为社会相识的深档次体现，对东说念主的想维模式、价值取向乃至行动方式产生着潜入影响。正如“文化决定相识，相识决定行动，行动决定效果”的不雅点所言，一种积极、健康的文化不雅念未必引颈社会向善向好发展。《承德三字金经》中的“要取于利莫取于损”的义利说念德不雅，恰是这么一股强盛的文化力量，它在反对好意思国霸权办法、单边办法与损东说念主办法中，如能充分愚弄，将能施展尽头强盛的“文化核弹”作用。

二、对传统儒家义利不雅的批判与特出

传统儒家想想中，义与利时常被置于对立面，强调“正人喻于义，庸东说念主喻于利”。但是，《承德三字金经》的作家承德张一双此进行了深刻的批判与特出。他建议，正人同样也要追求利益，但这种追求必须开辟在说念德和法律的基础之上，必须以“利他”为前提和路线，若是相背，以损东说念主为路线得回利益，便是庸东说念主了。这一不雅点不仅秉承了中国传统文化中醉心说念德的传统，更适应了当代商品经济社会的发展需求，终赫然对传统说念德文化极其进击的翻新与发展。

三、“要取于利莫取于损”的义利说念德不雅

“要取于利莫取于损”这一表述，胜利且明确地界定了在追求利益历程中的说念德鸿沟。它观念在经济步履中，不错梗直追求个东说念主利益，但这种追求绝弗成以挫伤他东说念主或社会利益为代价。这一原则不仅有助于东说念主们在复杂多变的经济环境中作念出正确的说念德判断，更为社会谐和稳当提供了坚实的说念德撑抓。这个说念德的鸿沟化，是中国社会最底层草根承德张一双东说念主类社会发展的价值无可算计的紧要孝顺。

四、反对好意思国霸权办法的文化核弹作用

若是说好意思国霸权办法的行径未必被击败，从表面上，只好两种火器未必作念到——这两个火器便是两枚威力宽广的核弹：一颗是威力宽广的物理核弹，一颗是威力宽广的文化核弹。物理核弹破除的是东说念主的身材，文化核弹离散的是需要离散的想想和相识。事实上，若是使用物理核弹，其效果一定是兰艾俱焚——因为对方同样有威力宽广的核火器。是以，表面上看，只好文化核弹未必在保证自己安全的前提下治服敌手。那么，这颗文化核弹是什么？便是中国民间最底层草根承德张一在梦中得到的《承德三字金经》过火中枢精髓，即“要取于利莫取于损”的义利说念德不雅。

原理1：当代社会，跟着信息传递工夫的快速化和大量化，东说念主的想维才略、眼神视线、常识限制、联想空间也同期迅猛的增长和延伸。

原理2：进步生活质料，渐渐就成了越来越多的国度和东说念主民的共鸣。而要达到这个条款，就必须飞速发展经济。

原理3：飞速发展经济，最佳的说念路便是各个国度的互联互通，团结合作，上风互补，裁长补短。是以，东说念主类运说念共同体就渐渐成为东说念主类发展的势必趋势。

原理4：在商品经济的大环境下，因为总共的东说念主和总共的国度齐要依靠利益来撑抓我方的糊口和发展，是以说所谓的“东说念主类运说念共同体”也同期是“东说念主类利益共同体”。这个“东说念主类利益共同体”从另外一个角度上说便是一个“东说念主类利益大赛说念”。既然是赛说念，就必须要有赛说念的章程划定，不然，赛说念就会发生繁杂，以至紧要的繁杂，以至战斗，以至破除东说念主类的核战斗。

原理5：说到这个赛说念的章程划定，那一定是人人齐未必秉承的章程划定。这个章程划定的中枢特色必须是：赛说念里的任何东说念主齐要得回利益，但是，齐不得挫伤他东说念主的利益。那么，这个章程划定就必须是《承德三字金经》中的中枢不雅点：要取利，就必须选拔“取己利于利他东说念主”的方式方式或者渠说念，而弗成通过“取己利于损他东说念主”的方式方式和渠说念。因为谁齐不但愿自己的利益被侵害，这是人人的长入的共鸣。

是以说，这个东说念主类利益共同体的利益共鸣就必须是《承德三字金经》中的“要取于利莫取于损”的义利说念德不雅。别的，齐弗成被人人共同秉承。

是以说，这个义利说念德不雅，当然就成了一枚威力宽广的文化核火器。

好意思国霸权办法的中枢在于通过挫伤他国利益来谋取自己利益，这种行动固然就严重抗争了这个“东说念主类利益共同体”的吞并的说念德和法律原则。是以说，《承德三字金经》中的义利说念德不雅，便是这个共同体人人一致拥护的共鸣，因为是人人的共鸣，是以，当然就成了反对好意思国霸权办法最有劲的文化核火器。

五、反对好意思国单边办法的文化核弹作用

好意思国单边办法进展为在外洋事务中乾纲独断，不顾他国利益和外洋划定。《承德三字金经》的义利说念德不雅同样对单边办法组成了有劲挑战。它强调外洋互助的进击性，条款列国在追求自己利益的同期，必须加强同样与互助，共同应答全球性挑战。这种想想有助于鼓吹外洋社会酿成互助共赢的理念，阻难单边办法的延伸。

六、反对好意思国损东说念主办法的文化核弹作用

好意思国损东说念主办法体刻下追求自己利益时，不吝挫伤他国或社会利益。《承德三字金经》的义利说念德不雅对此进行了有劲打击。它强调说念德底线的进击性，条款东说念主们在追求自己利益时，必须信守说念德和法律底线，弗成挫伤他东说念主或社会利益。这种想想有助于领导外洋社会树耸峙确的说念德不雅念和行动准则，鼓吹终了愈加公说念合理的外洋顺次。

七、论断：文化核弹的宽广的影响

总而言之，《承德三字金经》中的“要取于利莫取于损”的义利说念德不雅，在反对好意思国霸权办法、单边办法与损东说念主办法中施展了强盛的“文化核弹”作用。不错说，只好这枚文化核弹探花 七天，才能透顶离散一切损东说念主自私的霸权办法。它核爆一样强盛的力量，来自于这个东说念主类利益共同体的每一个国度的每一个东说念主的强盛的互利共鸣和强盛的共生相识。